auguste comte sociology theory

The Contribution of “Auguste Comte”

 to Sociology 

کامٹے نے سب سے پہلے اپنی ایجاد کردہ سائنس کو "سوشل فزکس" کا نام دیا لیکن بعد میں اس نے نئی سائنس کو بیان کرنے کے لیے لاطینی اور یونانی الفاظ سے مل کر لفظ "سوشیالوجی ہائبرڈ اصطلاح" وضع کی۔ کیونکہ فرانس میں افراتفری مچی ہوئی تھی کیونکہ فرانسیسی دنیا فکر دو حصوں میں بٹ گئی تھی۔ ایک حصے پر انقلابی مفکرین کا غلبہ تھا جبکہ دوسرے حصے پر مذہبی مفکرین کا غلبہ تھا۔ بٹ کامٹے نے سوچ کے ان دونوں طریقوں کی مخالفت کی اور سائنسی نقطہ نظر اور سائنسی تجزیہ پر زور دیا۔ اپنے دور سے پہلے رائج سماجی فکر کو منظم اور درجہ بندی کیا۔

کی ایک اہم تصنیف Comte

"A Program of Scientific Work required for the Reorganization of Society" 1822

میں شائع ہوئی

کامٹے نے نہ صرف علم کے مطالعہ کے ایک مخصوص طریقہ کار کو جنم دیا بلکہ انسانی سوچ کے ارتقاء اور اس کے مختلف مراحل کا تجزیہ بھی کیا۔ اس نے ارتقاء کا یک خطی نظریہ تیار کیا تھا

تین مراحل کے ذریعے. جیسا کہ انسانی سوچ میں ایسا ارتقاء ہوا ہے کہ ہر آنے والا مرحلہ پہلے کے مرحلے سے بہتر اور زیادہ ارتقا پذیر ہے۔ تاہم یہ تینوں مراحل درج ذیل ہیں

(a) Theological or Fictitious Stage
(b) Metaphysical or Abstract Stage
(c) Positive or Scientific Stage

Theological   or    Fictitious      Stage

یہ مرحلہ تین مراحل کے قانون کا پہلا مرحلہ تھا۔ اس مرحلے میں کامٹے کے مطابق 1300 عیسوی سے پہلے کی دنیا کی خصوصیت "تمام نظریاتی تصورات خواہ عام ہوں یا خاص ایک قدرتی اثر رکھتے ہیں"۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ انسانوں کی تمام سرگرمیاں مافوق الفطرت طاقت سے چلتی اور چلتی ہیں۔ اس مرحلے میں سماجی اور جسمانی دنیا خدا کی طرف سے پیدا کی گئی تھی. اس مرحلے پر انسان کی سوچ کی رہنمائی تھیولوجیکل ڈگماس سے ہوئی۔ یہ منطقی اور منظم سوچ کی کمی کی طرف سے نشان زد کیا گیا تھا. مذہبی سوچ غیر سائنسی نقطہ نظر کی خصوصیت ہے

اس مرحلے پر پادریوں کا غلبہ تھا۔ اس کا مطلب دوسری دنیا میں عقیدہ ہے جس میں الہی قوتیں رہتی ہیں جو اس دنیا کے تمام واقعات کو متاثر اور کنٹرول کرتی ہیں۔ دوسرے لفظوں میں اس الہیاتی مرحلے پر تمام مظاہر کسی نہ کسی سپر فطری طاقت سے منسوب ہیں۔ سپر نیچرل پاور کا تصور خود چار ذیلی مراحل سے گزرتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں کومٹے نے مذہبی مرحلے کو مندرجہ ذیل چار مراحل میں تقسیم کیا تھا۔

(i) Fetishism

(ii) Anthropomorphism

(iii) Polytheism

(iv) Monotheism

(1) Fetishism

یہ تھیولوجیکل سوچ کے مرحلے میں پہلا اور بنیادی ذیلی مرحلہ ہے۔

 اس مرحلے میں انسانوں کا خیال تھا کہ ہر چیز یا چیز میں خدا رہتا ہے۔

 فیٹشزم ایک قسم کا عقیدہ ہے کہ غیر جاندار اشیاء میں زندہ روح موجود ہے

(2) Anthropomorphism

یہ الہیاتی مرحلے کا دوسرا ذیلی مرحلہ ہے۔ کے ساتہ

انسانی سوچ میں بتدریج ترقی ہوئی انسانی سوچ میں تبدیلی یا بہتری

 جس کے نتیجے میں اس مرحلے کی نشوونما ہوئی۔

(3) Polytheism

وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ انسانی ذہن ترقی کرتا ہے اور سوچ کی

 شکل میں تبدیلی واقع ہوتی ہے۔ فیٹشزم اور انتھروپمورفیزم سے

 زیادہ ارتقائی اور ترقی یافتہ مرحلہ نمودار ہوا جسے Polytheism کہا جاتا ہے۔ چونکہ

 بہت سی چیزیں یا بہت سی اشیاء تھیں، خدا کی تعداد میں

 کئی گنا اضافہ ہوا۔ چنانچہ مرد متعدد خداؤں کی عبادت میں

 مشغول پائے گئے۔ اس کا خیال تھا کہ ہر ایک خدا کا کوئی

 نہ کوئی کام ہے اور اس کے عمل یا عمل کا علاقہ متعین ہے۔ 

اس مرحلے پر انسان نے خدا کی یا قدرتی قوتوں کی درجہ بندی کر لی تھی

(4) Monotheism

وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ انسانی ذہن مزید ترقی کرتا ہے 

اور سوچ کی شکل میں تبدیلی اور ترقی ہوتی ہے۔ ایک زیادہ ترقی 

یافتہ اور ترقی یافتہ مرحلہ آیا جسے توحید کے نام سے جانا جاتا تھا۔

 یہ الٰہیاتی مرحلے کا آخری ذیلی مرحلہ ہے۔ اس مرحلے نے بہت سے

 خداؤں میں پہلے کے عقیدے کو ایک خدا میں یقین سے بدل دیا۔

 'مونو' کا مطلب ہے ایک۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ایک خدا سب

 سے بڑا ہے جو دنیا میں نظام کی دیکھ بھال کا ذمہ دار ہے۔

 اس قسم کی توحیدی سوچ غیر معقول سوچ پر انسانی عقل کی فتح

 کی نشاندہی کرتی ہے

 Metaphysical or Abstract Stage

یہ دوسرا مرحلہ ہے جو تقریباً 1300 اور 1800 عیسوی کے

 درمیان واقع ہوا، یہ تھیولوجیکل اسٹیج کی ایک بہتر شکل ہے

 اس مرحلے کے تحت یہ خیال کیا جاتا تھا کہ ایک تجریدی 

طاقت یا قوت دنیا کے تمام واقعات کی رہنمائی اور تعین کرتی ہے

۔ یہ ٹھوس خدا پر یقین کے خلاف تھا۔ انسانی سوچ میں عقل

 کی نشوونما تھی۔ اس سے یہ سوچنے پر مجبور ہو گیا کہ

 یہ مافوق الفطرت وجود ہے جو تمام سرگرمیوں کو

 کنٹرول اور رہنمائی کرتا ہے۔

تو یہ پہلے کی محض ترمیم تھی جس نے ٹھوس خدا پر یقین

 کو ترک کر دیا۔ کامٹے کے مطابق، "مابعد الطبیعاتی حالت میں،

 جو کہ صرف پہلی تبدیلی ہے، ذہن مافوق الفطرت مخلوقات،

 تجریدی قوتوں، حقیقی ہستیوں (جو کہ شخصیت تجرید ہے) 

کے بجائے تمام مخلوقات میں شامل ہے اور تمام مظاہر 

کو پیدا کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔" اس مرحلے پر پہلے مرحلے 

کی مافوق الفطرت طاقت کا مقام تجریدی اصولوں کے ذریعے 

حاصل کیا جاتا ہے

Positive Stage:

انسانی سوچ یا انسانی ذہن کا آخری اور آخری مرحلہ مثبت 

مرحلہ یا سائنسی مرحلہ تھا جو 1800 میں دنیا میں 

داخل ہوا۔ اس مرحلے کی خصوصیت سائنس پر یقین تھا۔

 لوگوں نے اب مطلق اسباب (خدا یا فطرت) کے لیے ان تلاش کو 

ترک کرنے کا رجحان پیدا کیا اور اس کے بجائے سماجی اور 

جسمانی دنیا کے مشاہدے پر توجہ مرکوز کی اور ان پر 

حکمرانی کرنے والے قوانین کی تلاش میں

 کے مطابق مشاہدہ اور حقائق کی درجہ بندی سائنسی علم کی ابتدا تھی۔Comte

 اس کا انتظام صنعتی منتظمین اور سائنسی اخلاقی رہنما کرتے تھے۔

 چنانچہ اس مرحلے پر پادریوں یا الہیات کی جگہ سائنس دانوں نے لے لی۔

 جنگجوؤں کی جگہ ”صنعت کار“ نے لے لی۔ مشاہدہ تخیل پر غالب ہے۔

 تمام نظریاتی تصورات مثبت یا سائنسی بن جاتے ہیں۔

 اس لیے یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ پہلے مرحلے میں ذہن

 مظاہر کو مافوق الفطرت طاقت یا خدا سے منسوب کر کے

 ان کی وضاحت کرتا ہے۔ دوسرا، مابعد الطبیعاتی مرحلہ، 

پہلے کی محض ایک ترمیم ہے۔ اس میں ذہن اسے دباتا ہے کہ

 تجریدی قوتیں مافوق الفطرت مخلوقات کی بجائے تمام مظاہر

 پیدا کرتی ہیں۔ آخری مرحلے میں انسان فطرت اور انسانیت کا

 معروضی طور پر مشاہدہ کرتا ہے تاکہ قوانین قائم ہوں۔

Criticism:

کامٹے کے تین مراحل کے قانون کا نظریہ تنقیدوں سے خالی نہیں ہے۔

 پروفیسر بوگارڈس کے مطابق، کامٹے چوتھے سوچ کے مرحلے یعنی

 خصوصی سوچ کے مرحلے کو وضع کرنے میں ناکام رہا ہے جو صرف

 قدرتی قوتوں کے استعمال پر زور نہیں دیتا۔